l  2012年12月20日，北京大学中国战略研究中心主任叶自成在参考消息发表《华夏主义助推中华文明走向世界》的发言稿，首次在国内主要媒体上明确地阐述华夏主义的概念。

华夏主义助推中华民族复兴

　　    □北京大学中国战略研究中心主任   叶自成

崛起的中国将拿什么影响世界？

在经济上，中国正在打破，或者说即将结束西方主导的经济格局；在政治上、军事上，中国也都有重大的突破和发展，但是，崛起的中国又将拿什么文化、价值、观念影响世界？很遗憾，中国现在已经是一个经济大国，但是在西方主导的文化世界、观念世界、思想世界中，中国依然是一个文化小国、文化弱国。

为什么要提华夏主义？

我相信，中华民族的伟大复兴一定会伴随着中华文明对世界的影响、发展和扩大。

中国在历史上长期是一个大国，它的大不在于经济、军事有多大，更在于它的文化影响力。中国几千年的领先地位，更没有像西方强大起来，用武力、战争、毒品、大炮强行打开他国的大门，并用所谓“文明”的手段强迫其他“野蛮”国家接受西方的科学、民主、人权、自由等观念。在历史上，中国虽然也有过对周边国家使用武力和战争的情况，但中国在东亚的影响力，主要不是靠战争打出来的，不是强迫其他国家被迫承认的。朝鲜、日本等国，都曾长期自动和主动地学习中国的华夏文明，中国从来没说你必须学我的文化才怎么样，是他们自觉在引用、模仿、复制中华的文明。

今天的中国什么东西能够被别人引用、模仿、复制？我想，我们正在建设的中国特色的社会主义这个概念，已经包含了很多这方面的内容。但是，中国特色的社会主义文明要成为一种具有世界影响的文明，必须要和我们中国本土产生的历史文化精华相结合。   

在核心价值方面，在政治哲学方面，中国历史文化的精华是什么？我们长期以来缺乏科学和系统的梳理。胡适提出了整理国故以分“国纯”和“国渣”的问题，但很遗憾，这个历史性的任务没有完成。今天我们要继续做这一个工作。我以为，在核心价值方面，在政治哲学方面，中国历史文化的精华就是华夏主义。

华夏主义是什么？

在我看来，华夏主义是中国以老子、孔子、商鞅为主要代表的政治哲学里面的精华的综合。它既不是道家，也不是儒家，也不是法家。因为三家分开来看，它们都有重大缺陷，但是如果合起来，是一个非常好的可以用来治国的一个核心价值的完整的理念体系。

华夏主义的核心概念有哪些？

比如，我们现在提的可持续发展观，是从西方引进来，把它本土化，然后引起东西方文明的共鸣。而实际上，是老子的自然哲学走在最前面。老子思想的核心概念是“自然”，运用到人类社会跟自然关系上，就是人类要学会尊重自然、顺从自然、了解自然、认识自然，然后才能享受自然。用今天的概念，老子就是人类世界最早的1.0版本的可持续发展观念；自然概念运用到人类社会的治理上，就是无为而治，政府做政府应当做的事，百姓做百姓自然而然应当做的事，行使和享受自化自朴自富自正的权利和自由，同时又以自然而然的心态自律；评价一个社会的最高和最后的标准，就是“以百姓之心为心”，百姓对政府是不知有之，还是亲而誉之、畏之，还是侮之，就是好社会与坏社会的四种标准。老子最早揭示了中国历史上的公平正义的价值观，这就是老子提出损补抑举之道，由于人类社会存在高低贵贱之别，所以政府和社会必须学习天道以使“高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天之道损有馀而补不足”。如果你们问我一个问题，什么是最好的政治哲学？我的回答，老子的政治哲学比西方任何一家政治哲学都要好，都要到位。当然，你们在座的各位可能不认同我这个观点。

孔子的思想体系中最有价值的内容是他倡导的人文主义、人本主义、人道主义和人才主义。孔子的仁学就是人学，人学在个人修身养性方面就是人的内心的道德教化，在国家治理方面就是以人为本，以民为本。后来汉初的贾谊曾经发挥以民为本的思想，提出了国以民为命，国以民为本，国以民为力，国以民为功等命题。从价值伦理层面上，以人为本和以民为本的思想，大大高于以资为本和以权贵为本的社会。一个国家的治理最终要落实到人的治理的层面上，因此国家的治理就是人才的治理，没有一大批德才兼备的人才，国家不可能发展和治理。人才的培育首先又是教育的普及，因此，孔子倡导的“有教无类”首开教育平等的先河。在一个教化盛行道德昌明的国家，才会出现和谐的社会。

商鞅的核心价值观是以法治国，在法律面前人人平等，一切皆按法断事，就是“使天下之吏民无不知法”， 为了使法律能得到切实的执行，商鞅提出了独立的法律官的思想， 在权与法的关系问题上，商鞅主张法治国家是“治不听君，民不从官”，权力高度集中与法律规范下的地方和民众自治并行。尽管商鞅的法治很粗燥，但其思想本质上是反专断、反暴政、反专制的。此外，商鞅思想中的富国强兵、中央集权与国家统一、重视农村农业农民、政治制度必须依时代变化而时时革新、破除贵族对政治权力的垄断而倡导以农功军功政功提拔人才的思想，也包含丰富的价值理念。

很遗憾，长期以来中国的历史文化中的精华与政治现实的结合比较弱，比较少，比较不自觉。什么是中国文化的精华？什么是我们民族文化最好的东西？我们没有经过像西方文艺复兴那样一个自觉的梳理、分析、批判、吸收、继承和改造。

中国没有这样一个梳理，我们要么全盘继承，独尊儒术，罢黜百家，要么全盘否定，把几千年历史文化贴一个标签叫“封建专制服务的思想工具”，并且加以否定。哪些是好的？哪些是坏的？哪些是最好的？哪些是不好的？我们不知道。

十八大报告提要建设一个文化强国，我们要有文化自觉、文明自信，那么这种文化自觉、文明自信从哪里来？

不认真地梳理中国历史文化精华，你就不知道，你怎么去自信呢？所以，中国思想理论界做了很多工作，特别是最近几年我们提文化产业的发展。但是，文化产业的发展只是中国文化强国的一个方面。中国的文化产业再强大、再发展，你在国际上还是没有话语权。因为所谓的文化，归根到底，它核心的东西是核心价值观。

中国能够提供什么样的价值观？实际上中国的历史文化的精华中是包括了不少很好的价值观念的。我们前面提到的那些老子、孔子和商鞅的思想精华，直到今天还是非常有生命力的，放在任何一个时代都不会错。我们党这些年提出了执政为民、以法治国、一切以人民利益为最高标准、一切从人民利益着想、人民利益是党一切活动和出发点和最终目标，我想，这些内容都是与中国历史文化中精华的国粹一致的。所以，我认为，华夏主义可以在丰富、补充、发展、完善中国特色的社会主义的理论体系中发挥重大的作用。

华夏主义这个概念，今天大家不熟悉，但是我想以后的过程中我们会越来越重视本土的那些优秀文化。所以，我们不要觉得这些文明离我们很远，它其实离我们很近。

今天当下社会里面最缺乏什么东西？最缺乏的就是法制建设，而商鞅的法制思想会对我们中国人理解什么叫法制提供一个参考价值。所以，你不要给它贴一个标签，说商鞅是什么？商鞅不就是为秦始皇、为秦帝国专制服务的一个工具吗？其实这个思想不对。

我们当下缺什么？各行各业都缺乏普遍道德观念的约束，所以我们才会有各种各样的问题，比如食品安全问题、官员腐败的问题。这些对于我们以前道德价值观念的倡导是有误导的，没有做好。

我想，我们中国的文化建设，尽管我们今天在世界文明里面话语权很弱，今天我们在经济上可以崛起成为一个第二强国、第二大国，但是我们看看我们的文化话语权，确实很小很弱，所以我们要自觉的、主动的去培育、去发展、去挖掘我们文明中的那些优秀概念，让更多的中国人更自觉地了解和知道中国文化中的精华，同时也要逐渐让西方人了解。这必将成为中国特色社会主义里面的重要的补充发展，也是一个创新的源泉。